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易中天中华文明只有3700年之说,不管是否抹黑祖先,都有其理

发布日期:2022-06-06 14:30

本文摘要:前几天小编发的一篇《易中天:中华文明只有3700年,杜钢建:这是在抹黑祖先》引起了一定的讨论,其中存有诸多争议,尤其是关于文明该如何界定的问题,并没有到达统一的认识。关于中华文明上下五千年之说与3700年之说,甚至于另有追溯到彩陶时期之说的看法,在此专门做以回应。

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前几天小编发的一篇《易中天:中华文明只有3700年,杜钢建:这是在抹黑祖先》引起了一定的讨论,其中存有诸多争议,尤其是关于文明该如何界定的问题,并没有到达统一的认识。关于中华文明上下五千年之说与3700年之说,甚至于另有追溯到彩陶时期之说的看法,在此专门做以回应。正如前文所说,易中天教授以“二里头文化”为凭据,认为真正算作中华文明的历史只有3700年,可是杜钢建教授却认为中华文明起码在万年以上,因为早期社会时期有大量的彩陶以及部落文明的发现,这些都可以作为文明的依据,因此他认为易中天的3700年之说不仅在给中华民族的祖先抹黑,而且其判断的依据还是凭据西方人的尺度,并不适用于中华文明。何谓文明?文明是人类社会生长到一定阶段的产物,文明是以文字的发现,单偶制家庭简直立和阶级的发生为标志的,是人类或到达智慧水平之形式的存在形式和存在状态,是指一切具有较高文化水平的存在形式。

汉语“文明”一词,最早出自《易经》,曰“见龙在田、天下文明。”(《易·乾·文言》)。在现代汉语中,文明指一种社会进步状态,与“野蛮”一词相对立。英文中的文明(Civilization)一词源于拉丁文'Civis',意思是都会的住民,其本质寄义为人民生活于都会和社会团体中的能力。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为组成的荟萃,这些荟萃至少包罗了以下要素:家族看法、工具、语言、文字、信仰、宗教看法、执法、城邦和国家等等。而根据国际社会对中华文明所认可的尺度,经常意味着有青铜器的泛起、有文字的使用以及城邦的建设,这三者缺一不行。而我们也经常将夏商周时代归结为早期文明,早期的历史也提到当大禹将王位传给了自己的儿子启,表现由禅让制进入了世袭制,社会也开始了一种新的治理模式,家天下成为了主流。

虽然说如今商、周都已经有了明确的考古掘客遗址,但关于夏朝的存在与否,一直存有争议。倘若夏朝存在,那会是在那里,又延续了几多年,至今仍然没有人能给出准确的谜底,至今也仍然是等候更多考古结果的证明。2000年11月9日夏商周断代工程正式宣布了《夏商周年表》。

《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年,夏商分界约莫在公元前1600年,盘庚迁都约在公元前1300年,商周分界(武王伐纣之年)定为前1046年。但自从其结果出来之后,对于它的质疑就从来没有停止过,不仅仅是海内的学者,外洋的学者对于此项研究更是颇有疑惑。斯坦福大学退休教授倪德卫在《纽约时报》上撰文,便断言“国际学术界将把工程陈诉撕成碎片”。

而在质疑的声音中包罗将“二里头遗址”界说为夏都,这是极其不合理的,一些西方学者则认为,周代文献中叙述的夏人的运动很可能是周人出于政治目的而编造的,不能尽信;二里头文化的水平还不足以证明“文明”的发生,“除非能够在二里头发现文字、青铜器和车等,或者任何文明的标志,那么便不能界说史前时代与历史时期的界线还只能是商。”外洋以其声音对中国所做出的研究结果举行了有力的质疑。海内的一些学者也认为,纵然根据夏商周断代工程所认为的夏朝建设于约公元前2070年,至今也只有4000多年的历史,五千年之说仍是无妄之谈。

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固然也有人认为上述所说的文明界说,也只是西方的尺度,早期富厚多彩的彩陶文化以及部落也可以算是文明时代,那么这就切合了杜建钢所说的万年之谈。文明与文化的区别是什么?摩尔根和恩格斯认为:无知时代、野蛮时代与文明时代的区别,不在于人们是否开始缔造出了自己的文化,而在于人们是否将自己缔造出来的文化转化为现实的产物或结果。

在无知时代与野蛮时代,人类虽然已缔造出并拥有了自己的文化,但这还不足以将人与动物彻底地分散开来,因为人类虽然已使天然产物有所增加,但人类依然是靠天然产物维持自己的肉体生活,因而人还没有真正地离别动物世界。在中华大地中的早期文化之中,虽然有了富厚多彩的彩陶文化以及种植作物以及圈养动物的习惯,可是这也只是一种本能的生活状态,并不能上升到进入文明的标志。或许我们至今对于中华文明的详细年限有所争议,可是要清楚文明与文化的区别,仰韶文化、河姆渡文化、半坡文化等等,它们都有着极为突出的孝敬,也可以说是人类向文明转变的一个十分重要的阶段,但仅仅以此来认为中华文明的发生,其实有些过于牵强。

不管是西方的界说也好,还是中国学者所做出的研究,都没有将早期的人类文明界说为中华文明的一部门,其存在的主要争议还是关于夏文化是否存在以及夏朝何时存在的问题。因而易中天的3700年之说有其原理,它是建设在现在所相识的考古掘客之上做出的判断。固然历史自己就是一个不停重新解读的历程,或许在不久的未来,会有更多考古史料的泛起,将中华文明有所推进,但这也是一个漫长的历程,需要人们不停去探索研究。

结语文明到底有多久,这不外十个判断的问题,有些时候有些人可能觉着探讨这些没有什么意义与价值,究竟许多人在乎的只有向前生长。但对于文明的界说也尤为重要,没有人想成为无源之水,在探讨人类文明演进的历程中,或许会给我们的文化带了诸多纷歧样的意义。而且在这场国际竞争中,我们需要拿出足够多的证据让他们折服,空口无凭其实是很容易让人戳破的,也许用最直接的史料才是对他们最好的还击。

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同时,我们也不要妄自肤浅,文明不需要崎岖之分,需要对我们的文明充满敬意。同时,我们也应该庆幸,至少我们现在要比许多国家文明要悠久富厚,有着诸多的历史文化让我们回首。


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