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混元天子·太上道祖·老子·李耳聃,宗教神话之第一代最高天帝?

发布日期:2022-04-24 14:30

本文摘要:混元天子·太上道祖·老子·李耳聃,乃是宗教神话之第一代最高天帝?

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混元天子·太上道祖·老子·李耳聃,乃是宗教神话之第一代最高天帝?混元天子·太上道祖·老子·李耳聃,又名“老聃”,真名“李耳聃”,少昊金天氏之血脉子孙“少昊青阳氏”之直系血脉“皋陶”之亲生明日宗子“伯益”之亲生明日宗子“大廉”之血脉后裔子孙,嬴姓·李氏,名“耳聃”,音误称“老聃”,时称“李老聃”,楚人又音误称为“老莱”,时称“李老莱”,因称“老莱子”;又曰“名耳”或“字聃”,统称‘李耳’或‘李聃’,人称“李耳子”或“太史聃”,音误称为“李老子”或“太史儋”,俗称“老子·李耳”,通称“老子”,敬称“老汉子”,道号“伯阳”,时称“伯阳夫子”,又称“李伯阳夫子”,敬称“李伯阳·老汉子”;好事号为“混元天子”,大道名为“道祖神”,俗称“太上老君”,“太上道祖·老子·李耳聃”居住在三十六天之“玄都洞·八景宫”;太上道祖斩三尸之后,善尸为‘三清尊神’之一的“太清道德天尊”居于三十三天之兜率宫,恶尸为‘三世天尊’之一的“太极天尊”居于三十三天之太极宫。“太上老君·老子·李耳聃”宗教神话之第一代最高天帝,人称“开天辟地之祖·李老君”;元始天尊即是宗教神话之中第二代最高天帝,人称“主持天界之祖·元始天尊”;三清六御之‘玉皇大帝’,只是三界‘天庭’之最高统治者。老子李耳聃,本为“嬴姓·理氏”,远祖父“皋陶”曾是“吕伯夷”所举荐之“理官·士师”,太祖父“伯益”亦曾是虞舜之“理正官”,皋陶、伯益父子二人去世后,皋陶之亲生明日长孙、伯益之亲生明日宗子“大廉”之亲生庶出子孙,便依据宗法制以“理”为氏,史称“嬴姓·理氏”,尔后两千年后,老子李耳聃之亲生一世祖“理徵”因是姜太公之开山大门生,是时,妲己欲诛杀姜太公,理徵由此开罪妲己,姜太公远走四海八荒,理徵力劝“帝辛”修德政,理徵反被妲己陷害致死,理徵之亲生子“理利贞”刚满十岁,理徵之发妻遂带着“理利贞”远走他乡遁迹,逃亡途中,理利贞母子数次遭到官兵追杀,最终食不果腹,理利贞之生母遂以“李子果实”救下理利贞,为了隐姓埋名躲避追杀,理利贞遂以“李”为氏,史称“嬴姓·李氏”,世称“李利贞”,数年后,李利贞长大成人,正值,姜太公阴谋修德,周文王倾商,周武王伐纣,李利贞遂投奔周西伯而成为周朝之理官,嬴姓李氏之族人遂世代担任周朝之理官长达五百年。

周幽王之时,犬戎作乱,嬴姓李氏之族人自此四处遁迹,时而隐居“宋国”,时而隐居“鲁国”,时而游历“齐国”,时而定居“陈国”,老子李耳聃即是出生于“春秋时期”之陈国鹿邑曲仁里,可是,嬴姓李氏之族人却是时常回到周王畿之“雒邑”而继续担任周朝之理官。周景王时期,老子李耳聃担任周朝守藏吏,是时,老子李耳聃亲眼眼见:“姜太公悬棺落,周王室世衰”,周景王去世之后,王子朝作乱,召简公、老阳子诸人先后被杀,此时,老子李耳聃已经被自己的学生“王子朝”所挟持,只好带着周朝藏书与“王子朝”一起避居楚国,孔子听说之后,先后三次前往楚国拜会“老子李耳聃”,因为,老子李耳聃更名为“老莱子”才躲过了王子朝之乱的大屠杀,这就是“孔子问礼于老莱子”的典故,现在,老子李耳聃也在“楚国”留下了自己一生之中的其中一部著作《老莱子·十六篇》。厥后,王子朝被杀,周敬王逐渐平息了王子朝之乱的所有隐患,诛杀了王子朝的所有余孽“召简公、老阳子”等数人,现在,老子李耳聃因躲避追杀而隐居于宋国,孔子于是就到宋国再一次问礼于“老子李耳聃”,随即,周敬王以学生、门生的身份亲自派人请“老子李耳聃”回朝,孔子就对“老子李耳聃”说:“如今,召伯盈、老阳子等人举族被灭,周天子再次请老师回朝,正式老师大展宏图之日”,老子李耳聃便反驳“孔子”说:“有什么好大展宏图的,如今,太子晋、周景王的亲娘舅‘齐景公’已经年近七旬,恐怕命不久矣,齐国若衰,太公尚父留下的八百年基业将会彻底脱离周天子的掌控,周朝的好事虽衰,可是,悬棺落,周朝亡,成王卜鼎,周朝当有三十世、七百年的国祚,这是不会改变,为师也只有,尽人事,敬天命,而已”,老子李耳聃回到周朝之后被“周敬王”封爵为“太史”后世称之为“太史儋”。

再厥后,吴王阖闾攻打楚国,现在,老子李耳正在“晋国”教授自己的门生“辛文子(文子)”、徒孙“范蠡”用兵之道,老子李耳听闻“阖闾”无道害民,于是就让自己的门生“辛文子(文子)”、徒孙“范蠡”前往楚国资助楚昭王击溃阖闾雄师,老子李耳对“辛文子(文子)、范蠡”师徒二人说:“吾已经辞去周天子的太史一职,现今,即将西出函谷关隐遁,唯有一事吾不放心,周王室衰微,吾观星象,井宿有异动,吴国首都姑苏城外的‘尚湖’曾经是‘太公避纣’之时的隐居之所,尔等可资助‘越国’死亡吴国,送还‘尚湖’和‘吴国’黎民一个安宁之国”。不久,老子李耳第一次西出函谷关,老子李耳想以“化胡”为理想,开始了在“巴蜀之地、陕甘宁之地”展开了一场“无为治世”的第一次实践事情,史称“老子化胡”。

据传,老子李耳曾四次西出函谷关,而且还三次从函谷关回到中原。老子西出函谷关,定居甘肃天水,又数次回中原教授门生孔子、庚桑楚、文子、鬼谷子、杨朱、墨子等人。

据传,老子李耳第一次西出函谷关之前,被“关尹子”一度扣留在函谷关外,关尹子欺压“老子李耳”留下一本著作,于是,老子李耳说:“一字千金,关尹大人可付得起李耳这一个字的千金之财”,关尹则对“老子李耳”说:“只要太史大人能留下一本著作,哪怕是千金,就算是五千金,下官也能付得起”,于是,老子李耳就洋洋洒洒的写下了“五千字”的著作,之后,老子李耳就拿着“关尹”的五千款项财继续西出函谷关,这就是“老子李耳教授《道德经·五千言》于关尹子”的典故,关尹子就顺势连夜阅读这《五千言》的著作,于是,关尹子就将这《五千言》的著作整理成“道篇、德篇”并将这本著作正式命名为《老子》、后世称之为《老子五千言》,司马迁则对其时的情况纪录道:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。

至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书’。于是老子乃著书上下篇,言‘道德之意·五千余言’而去,莫知其所终。或曰:‘老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也’。

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据传,其时老子李耳身边另有一个名叫“徐甲”的牵牛小童子,厥后,老子李耳定居于今天的甘肃天水一代“教养”那里的胡人,多年后,老子李耳第一次回到中原,孔子听到老子李耳回来了,孔子前去参见老子李耳。现在,吴国已经被越国所灭。孔子知道老子李耳聃回来之后,孔子见到老子李耳的第一面,孔子向老子李耳敬礼说:“老师,您回来了。

”老子李耳委婉道来:“我还以为你,认为我已经死了,你会不认识我了呢?”孔子敬礼道:“老师教诲,门生没齿难忘,怎敢认为老师已死。”老子李耳对孔子说:“仲尼,你的理想到达了吗?”孔子答:“没有,但仍未失败。”老子不答,转身而去,孔子突然开口:“敢问,老师这次再出函谷关,又要带走什么,又要留下什么?”老子答:“你会知道的。”老子李耳脱离后,孔子对门生说,当初老子李耳脱离时带走了周朝所有藏书,只留下了一部老子李耳自己编写的《道德经》,老子李耳此次回中原,一定还是要带走某样影响中华历史的工具,留下自己想要建设理想社会的思想。

可是,孔子不知道这是他与自己老师老子李耳最后一次相见了,所以孔子准备编写《春秋》,让后人自我诋毁。于是,老子李耳第二次西出函谷关,就在此时,墨子开始了“兼爱天下”的门路,墨子与孔子并成为“墨突不黔,孔席不暖”的救世范例。多年后,孔子在凄凉之中去世,老子李耳第二次回到中原,来到云梦山的“鬼谷”教授一个叫“王诩”的人,传《老子兵录》于王诩,留下《周书(太公三书)》让王诩自己专研,厥后王诩建立鬼谷学派成为了纵横家鼻祖,不久之后,老子李耳第三次西出函谷关之后,鬼谷子·王诩开始放肆流传纵横之学、鬼谷思想,使得春秋战国的格式形成了百家争鸣的局势。

此时,老子李耳将自己与“西戎女子”所生的两个儿子“李宗(李悝)”托付于孔子的门生“子夏”,之后,李悝就运用“老子李耳的变法治国之道”资助魏文侯富国强兵,这就是为何,李悝变法会完全与“吴起变法、申不害变法、商鞅变法”格格不入的原因,李悝变法总是喜欢教养黎民、稳固生长,“吴起变法、申不害变法、商鞅变法”则是以“治浊世,用重典”的方式来强权统治,厥后,李悝功成身遂、不知所终。又过了数年,三家分晋、田氏代齐已经彻底乐成,老子李耳第三次回到中原,教授“杨朱”一些道家的贵生、利己之学,于是“杨朱”依照老子李耳所教授的思想建立的杨朱学派,不久,老子李耳还是决议第四次西出函谷关,来到秦国国都对秦献公说:“未来秦国肯定能取代周天子,一统天下”,今后老子李耳再也没有回到中原,而是,领导自己的儿孙隐居秦国西垂之地(甘肃天水),继续教养胡人,留下了“老子化胡”的历史纪录,而就在老子李耳脱离中原之后,杨朱学派终于成为与墨家、儒家并列的时代显学之一。据传,老子李耳另有一名关门门生“庚桑楚”,尽得老子李耳的真传,凭据《庚桑子》的思想描绘,庚桑楚的思想越发靠近于“黄老学派”。无数年后,庄子(庄周)正式宣告天下,老子李耳(老聃)已经病逝于秦国,享年百余岁。

一千年后,甘肃天水泛起了自称自己是‘老子李耳’子女的陇西李氏,中原三晋大地也泛起了自称自己是‘老子李耳’子女的赵郡李氏。​​​​。


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